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X11n0267_p0123b17║   首楞嚴經義疏釋要鈔卷第四
X11n0267_p0123b18║   　　　　長水沙門　懷遠　錄
X11n0267_p0123b19║   破六 入 二 初 飜名釋義。　△境入 處者六 根不能亡緣
X11n0267_p0123b20║   返照為境所入 從此引心起惑造業輪迴罔極涅槃
X11n0267_p0123b21║   云 六 入 空聚夜間當有六 大惡賊來也金光 明云 六
X11n0267_p0123b22║   入 村落結賊所止故知六 根是過患本然若了 達亦
X11n0267_p0123b23║   是解脫之 元 故下云 知見無見此則 涅槃。　▲初 總徵。
X11n0267_p0123b24║   △復次者次前 五 陰以 別 徵也。　△本如來藏等者本
X11n0267_p0123c01║   即揀非始有如來即性德理智前 云 無始菩提涅槃
X11n0267_p0123c02║   是也藏者含藏極果理智及一 切法故曰藏也。　△妙
X11n0267_p0123c03║   即三德難思真即揀非偽妄。　△如以 不動 為功 。　△性
X11n0267_p0123c04║   乃無改彰德也。
X11n0267_p0123c05║   初 舉喻顯妄。　△即彼目睛者即借前 瞪目見華喻也
X11n0267_p0123c06║   經文欲具 合云 即彼目睛瞪發勞 者見空中華。　△能
X11n0267_p0123c07║   結所結者能即無明妄見所即根境諸法。　△約喻指
X11n0267_p0123c08║   法者兼 目與勞 是喻同是菩提即指法。　△瞪發勞 相
X11n0267_p0123c09║   者約喻結歸也雖結能喻意在所喻心境也。　▲二 約
X11n0267_p0123c10║   塵辨無。　△發見居中者發生見性居于根中也。　△明
X11n0267_p0123c11║   暗尚如影像 者能發尚同身之 影鏡之 像 全 不可得
X11n0267_p0123c12║   況所發耶。　▲初 標無生。　△非明暗即非他生。　△非根
X11n0267_p0123c13║   出即非自生亦即非自他共生。　△不於空生即非無
X11n0267_p0123c14║   因生也下皆做 此。　▲二 破生處。　△如是見精本無自
X11n0267_p0123c15║   性者下云 由塵發知今若心無明暗見性豈存以 自
X11n0267_p0123c16║   望自者根自當處有見也。　△世 俗 即浮塵也浮塵能
X11n0267_p0123c17║   生勝義也。
X11n0267_p0123c18║   二 破耳中初 舉喻顯妄。　△同彼直視者此由塞耳故
X11n0267_p0123c19║   頭中作聲恰似 彼直視故見空中華也餘皆例 知。　▲
X11n0267_p0123c20║   二 破生處。　△有聞成性者空中若能有聞已自成聽
X11n0267_p0123c21║   聞性不合名空也。　▲三破鼻。　△前 則 聞境者空生聞性
X11n0267_p0123c22║   在浮塵中前 進齅香迴合齅鼻。　△或可迴齅汝鼻者
X11n0267_p0123c23║   迴猶反也意云 從空出來反須齅鼻以 鼻已是所聞
X11n0267_p0123c24║   境故。　▲四破舌初 約塵辨無。　△因甜苦淡者甜苦即
X11n0267_p0124a01║   動 境淡即靜境故云 二 種也。　▲五 破身初 舉喻顯妄。
X11n0267_p0124a02║   △劣 者喻真者以 在迷時無明力 強能熏真性真即
X11n0267_p0124a03║   隨緣成諸染法故真隱妄顯也。　▲二 破生處。　△廣其
X11n0267_p0124a04║   道理者違順秪是合境今開為二 境破之 是廣歷而
X11n0267_p0124a05║   破盡洗疑情也。　▲六 破意初 舉喻顯妄。　△意根是第
X11n0267_p0124a06║   七識梵云 訖梨瑟吒耶末那此云 染汙意意者恒審
X11n0267_p0124a07║   思量名之 曰意相宗所說但 能緣內計第八 見分為
X11n0267_p0124a08║   內我若小乘但 說一 切諸法皆從六 識建立不說七
X11n0267_p0124a09║   八 二 識然心亦多種相宗說七識為心根是不可見
X11n0267_p0124a10║   法非同色法可見即勝義也若肉摶心即形如蓮華
X11n0267_p0124a11║   上有七葉即浮塵也然今經不論色與不色盡是菩
X11n0267_p0124a12║   提性中無明勞 相皆同空華無體可得即是藏性故
X11n0267_p0124a13║   也。　△覽塵斯憶者緣覽夢中所見之 塵憶想不忘名
X11n0267_p0124a14║   憶喻生塵忘記名失憶喻滅塵疏云 睡故成夢等意
X11n0267_p0124a15║   顯睡中必有心境經文巧略也。　▲二 約塵辯無。　△內
X11n0267_p0124a16║   緣者意根名傳送識第六 緣外取境七識傳歸賴耶
X11n0267_p0124a17║   故不緣外。　▲二 破生處。　△將何 為寐者將何 為心知
X11n0267_p0124a18║   寐塵耶合更破寐文略也。　△滅即同無者滅境現時
X11n0267_p0124a19║   此心已同生塵謝也。　△令誰受滅者教誰受知此滅
X11n0267_p0124a20║   塵耶。　▲三結虗妄然斯且是偏 破眾生著有之 病也
X11n0267_p0124a21║   須知即破即立雖或偏 破而未甞不立雖或偏 立而
X11n0267_p0124a22║   未甞不破文有出沒義必常備 破即是空立即是假
X11n0267_p0124a23║   立破相即是中三諦三觀舉一 即具 不可暫亡說者
X11n0267_p0124a24║   讀者不可不了 一 經首末皆不離此也。
X11n0267_p0124b01║   三破十二 處初 總徵梵云 阿野怛那此云 處謂識生
X11n0267_p0124b02║   族即蘊以 積聚為義處以 生門為義界以 種族為義。
X11n0267_p0124b03║   ▲二 隨計牒破。　△一 切都無者能生色根既消即所
X11n0267_p0124b04║   生一 切色相皆泯也。　△行相如色者但 以 空字替却
X11n0267_p0124b05║   經中色空。　△觀空非色者見空時無色也能生色既
X11n0267_p0124b06║   滅所生見即亡故曰見即消亡。　△亡即都無者色見
X11n0267_p0124b07║   俱 無也。　△誰明空色者合且云 誰明空質。　▲二 破聲
X11n0267_p0124b08║   處二 隨計牒破。　△在祇陀林則 無有我者在祇陀林
X11n0267_p0124b09║   之 人則 不見世 尊也若聲往耳處彼鐘鼓處應即無
X11n0267_p0124b10║   聲如佛入 城祇陀林中即無世 尊也。　▲三破鼻處。　△
X11n0267_p0124b11║   銖者二 十四銖為一 兩。　△不從外入 與鼻合者鼻舌
X11n0267_p0124b12║   身三並 合中知境若離外則 不知也。　△麤顯而破者
X11n0267_p0124b13║   意云 煙雖未遠氣可遠徹今約煙破義麤淺也然但
X11n0267_p0124b14║   騰阿難計辭自然破得有力 此由阿難計其香氣生
X11n0267_p0124b15║   於木中即破云 則 此香質因爇成煙意云 木自燒爇
X11n0267_p0124b16║   成煙因何 得有香氣阿難云 此煙便 是香氣豈更離
X11n0267_p0124b17║   煙別 有香耶於是破云 若鼻得聞合蒙煙氣也煙若
X11n0267_p0124b18║   便 是香氣則 鼻聞時其煙應須蒙合汝鼻煙且擊旋
X11n0267_p0124b19║   未至遙遠四十里內何 故已聞。　▲四破舌處初 舉事
X11n0267_p0124b20║   處故。　▲一 破色處。　▲初 舉事 以 徵。　△於意云 何 者於
X11n0267_p0124b21║   汝意中還如何 也為復色塵為緣生得眼見為復眼
X11n0267_p0124b22║   根為緣生得色相耶。　△生門為義者頌曰聚生門種
X11n0267_p0124b23║   以 徵。　△酥酪者烹乳 成酪烹酪成酥煉酥為醍醐醍
X11n0267_p0124b24║   醐味之 美者也。　▲二 隨計牒破。　△黑石蜜者黑板糖
X11n0267_p0124c01║   其堅如石含則 消也。　△何 成知味者凡云 知味須一
X11n0267_p0124c02║   一 了 知是甜是酸等今若混而為一 豈名知味預猶
X11n0267_p0124c03║   關也。　△必無所知者必無所了 知也。　△云 何 名味者
X11n0267_p0124c04║   云 何 名為知味也。　▲五 破身處初 舉事 以 徵。　△此摩
X11n0267_p0124c05║   所知誰為能觸者意問以 手摩頭之 時則 有所了 知
X11n0267_p0124c06║   或澁或滑名之 為觸為復以 頭為能觸以 手為能觸
X11n0267_p0124c07║   故云 誰為能觸。　△按摩之 法常式皆然者遺教經中
X11n0267_p0124c08║   佛令比丘晨朝常式摩頭劣 覺內身俾 令進道也劣
X11n0267_p0124c09║   內則 削 除鬚髮省外則 瓦鉢壞衣令除貪以 速證也。
X11n0267_p0124c10║   ▲二 隨計牒破。　△若在於手等者能觸若在於手斯
X11n0267_p0124c11║   則 手自有觸頭則 無觸手若無頭以 顯觸自不成故
X11n0267_p0124c12║   曰云 何 成觸也能觸在頭亦然大抵一 法不能成觸
X11n0267_p0124c13║   兩法能觸難明推令無迹以 顯性常也。　△一 觸所生
X11n0267_p0124c14║   者頭手共生一 觸也所生既一 能生必合若合為一
X11n0267_p0124c15║   一 豈成觸。　▲六 破意處初 舉事 以 徵。　△無記者非善
X11n0267_p0124c16║   惡也。　△意中所緣匪離善惡無記也此名小三性若
X11n0267_p0124c17║   徧計依他等名大三性。　▲二 隨計牒破。　△法則 非塵
X11n0267_p0124c18║   者若則 是心斯法則 不是所緣塵境也。　△非心所緣
X11n0267_p0124c19║   者既不是法塵則 非是心家所緣境也。　△為知非知
X11n0267_p0124c20║   者意問此離心在外之 法塵為有知為無知。　△異汝
X11n0267_p0124c21║   非塵等者意問離心有知之 法為異汝心為即汝心
X11n0267_p0124c22║   若異汝心又能有知即非是法塵全 同他人心量也
X11n0267_p0124c23║   以 他人異汝兼 有知故若云 離心有知之 法即是汝
X11n0267_p0124c24║   心此乃心外更有心也故云 云 何 汝心更二 於汝。
X11n0267_p0125a01║   破十八 界初 總徵。　△各一 種族者眼等六 根是一 種
X11n0267_p0125a02║   族色等六 塵是一 種族眼等六 識是一 種族又種族
X11n0267_p0125a03║   別 者眼根眼境眼識是一 種族耳根耳聲耳識是一
X11n0267_p0125a04║   等(云 云 )。　▲初 牒計雙徵。　△如所言等者前 徵心處阿
X11n0267_p0125a05║   難曾引為難故今云 如汝所明也又阿難小乘唯明
X11n0267_p0125a06║   此義故。　△眼色為緣者眼為增上緣能發識故色為
X11n0267_p0125a07║   所緣能牽識故。　▲二 隨計牒破。　△識將何 用者識本
X11n0267_p0125a08║   別 了 諸物今無色空有識何 用。　△汝見又非等者意
X11n0267_p0125a09║   云 不唯無境秪此能生識根自無相狀雖屬色攝且
X11n0267_p0125a10║   非青黃等可見之 色是不可見色故云 無所表示能
X11n0267_p0125a11║   生既無依何 以 立所生識界或可汝見若無青黃等
X11n0267_p0125a12║   色即同龜毛兔 角畢竟無體以 由塵發知故意云 不
X11n0267_p0125a13║   但 無色空故識無其用抑亦無色空故根自不可得
X11n0267_p0125a14║   故云 無所表示也。　△汝亦識其色相遷變者今色滅
X11n0267_p0125a15║   而識不遷又却能了 色相遷變故知識性不從色生
X11n0267_p0125a16║   也以 不隨能生滅故。　△質破者難破也又質者責問
X11n0267_p0125a17║   之 辭。　△從變則 變者色變識變也若隨色變則 無識
X11n0267_p0125a18║   界也識雖不變本非空生故不能了 空猶眼與聲也。
X11n0267_p0125a19║   △合則 中離者離別 也若言根境共生此識斯中間
X11n0267_p0125a20║   藏須有知不知別 也若許兩別 則 知自合根不知合
X11n0267_p0125a21║   境故云 離則 兩合又離則 兩合者若實別 者即知與
X11n0267_p0125a22║   不知二 法合成一 識故云 離則 兩合。　△開義者知與
X11n0267_p0125a23║   不知合中間須有離開之 縫也。　△無者二 物合則 混
X11n0267_p0125a24║   為一 體更無中間識位 可得也。　▲二 破耳聲界二 隨
X11n0267_p0125b01║   計牒破。　△必無所知者若定無所故之 境能知之 根
X11n0267_p0125b02║   尚自不成況依根生識豈及有耶。　△雜色觸塵者色
X11n0267_p0125b03║   香味觸雜成浮塵相也。　△雙質二 根者勝義浮塵也。
X11n0267_p0125b04║   △無聞則 亡聲相所在者若無聞根如何 顯境下云
X11n0267_p0125b05║   因根有相故。　△又許因根有相者謂斯聲境心藉聞
X11n0267_p0125b06║   成既許因聞以 成聲相聲相復能生識此則 聞聲之
X11n0267_p0125b07║   時即是聞識也。　△不聞非界者若聞聲時不聞識者
X11n0267_p0125b08║   即不可云 識從聲生也又若不聞識亦不聞聲若不
X11n0267_p0125b09║   聞聲即無生識之 界故云 不聞非界。　△誰知聞識者
X11n0267_p0125b10║   識既已為所聞將何 為能了 知知是聞識耶。　△則 內
X11n0267_p0125b11║   外相復從何 成者若有中間之 識則 可分有內根外
X11n0267_p0125b12║   境中既不存內外安立他皆傚 斯。　▲三破鼻根界二
X11n0267_p0125b13║   隨計牒破。　△名身非鼻者但 名身根非是鼻根。　△名
X11n0267_p0125b14║   觸即塵者但 名觸塵即非是香塵。　△元 觸非鼻者本
X11n0267_p0125b15║   自屬身覺觸非鼻聞香也。　△伊 蘭即臭樹。　△栴檀即
X11n0267_p0125b16║   香木。　△質不生香者此二 物體不生香臭也。　△香不
X11n0267_p0125b17║   因根無有香界者須藉根緣方有香塵也下云 因根
X11n0267_p0125b18║   有相識不知香。　△因界則 非從香建立者縱許香能
X11n0267_p0125b19║   生識文且不能自知香境以 此而知依因識界不從
X11n0267_p0125b20║   香有故云 則 非從香建立。　▲四破舌識界二 隨計牒
X11n0267_p0125b21║   破。　△誰知根者者舌既已成味境將何 了 知根是味
X11n0267_p0125b22║   耶。　△味自不生者既舌非苦等眾味則 知味自不生
X11n0267_p0125b23║   於舌也獨有汝根安能生識心如羸人非杖不行或
X11n0267_p0125b24║   可舌性無苦等境甞味之 根尚自不生況所生識故
X11n0267_p0125c01║   云 味自不生等舌性即舌根也味自不生者甞味之
X11n0267_p0125c02║   根尚自不生也味自生識應不自識故云 同於舌根
X11n0267_p0125c03║   應不自甞也俱 生即如物有始終俱 苦俱 甜等。　△變
X11n0267_p0125c04║   異者始生苦而後甜始生淡而後酸等。　△元 無自性
X11n0267_p0125c05║   者既屬兩勢 自性本無也。　▲五 破身識界二 隨計牒
X11n0267_p0125c06║   破。　△必無離合等者意云 身若自能生識必不假離
X11n0267_p0125c07║   合二 境為對待緣也。　△物不觸知身知有觸者此二
X11n0267_p0125c08║   句先定有知無知異也。　△知身即觸者若許觸能有
X11n0267_p0125c09║   知則 應身即是觸也以 身有知故知觸即身亦然。　△
X11n0267_p0125c10║   即觸非身等者既有知之 身即是於觸故無身也有
X11n0267_p0125c11║   知之 觸即是於身故無觸也故云 身觸二 相元 無處
X11n0267_p0125c12║   所將汝一 因者觸上有知為一 因也上約有知奪破
X11n0267_p0125c13║   觸位 體不可得無生識義今更約離合破無觸塵無
X11n0267_p0125c14║   生識理若觸合身之 時即全 是身之 體性將何 為觸
X11n0267_p0125c15║   能生識耶空無質故不能成觸今若離身亦復然也。
X11n0267_p0125c16║   △內無外無者根無故觸無也。　▲六 破意識界二 隨
X11n0267_p0125c17║   計牒破。　△所思者所思惟境也。　△發明者由所思境
X11n0267_p0125c18║   引發顯明意根故也以 由塵發知故今正破第六 識
X11n0267_p0125c19║   兼 七八 破也。　△七八 二 識俱 第六 根者唯識云 五 四
X11n0267_p0125c20║   六 有二 七八 一 俱 依即第六 識以 七八 二 識為所依
X11n0267_p0125c21║   根故云 六 有二 也。　△亦同名意者起信 有五 意識故
X11n0267_p0125c22║   七八 二 識俱 得名意也。　△同意即意者能同是第六
X11n0267_p0125c23║   所同是七八 也。　△云 何 意生者云 何 可言意根生第
X11n0267_p0125c24║   六 耶。　△云 何 識意者若云 所生之 識同能生意有了
X11n0267_p0126a01║   別 者又如何 分那箇是識那箇是意耶法通六 塵故
X11n0267_p0126a02║   須料簡離合等離合即身境動 靜即耳舌之 境生滅
X11n0267_p0126a03║   即通指諸塵俱 是生滅之 法或生滅是甜淡字筆之
X11n0267_p0126a04║   誤也。
X11n0267_p0126a05║   二 重約七大會相者前 已廣約三科會相即性今更
X11n0267_p0126a06║   約七大會之 故曰重也又此七大即前 三科也地等
X11n0267_p0126a07║   五 大即前 十二 處根大即六 入 識大即十八 界但 以
X11n0267_p0126a08║   為門不同宜樂有別 故重說也。　△小乘法相者或可
X11n0267_p0126a09║   法相是指權宗。　△內外者內謂正報色身髮毛爪齒
X11n0267_p0126a10║   皮肉筋骨名地煖氣名火動 轉為風痰淚精血大小
X11n0267_p0126a11║   便 利 為水外即依報所有地水火風也。　△諸法自相
X11n0267_p0126a12║   者如火處不容水等各自立故。　△寂而不圓者不雜
X11n0267_p0126a13║   故寂有水處無火故不能圓徧。　△共相者生住 異滅
X11n0267_p0126a14║   徧一 切處皆有故此則 圓而不寂唯有涅槃圓而且
X11n0267_p0126a15║   寂雙揀共相自相也。
X11n0267_p0126a16║   二 顯實教。　△體無不在者竪窮橫徧故。　△物無不是
X11n0267_p0126a17║   者一 切浮塵幻相皆藏性故大外更無一 法可為形
X11n0267_p0126a18║   待故云 當處得名。　▲初 正顯七大。　△攝空有等者空
X11n0267_p0126a19║   大即空法地水火風即有法色法塵法根大根法識
X11n0267_p0126a20║   大心法性色真空性空真色等性也隨眾生等相也
X11n0267_p0126a21║   然以 七大共攝諸法且是一 往配對直須大大各具
X11n0267_p0126a22║   諸義方為今經大義含攝如地當體是有有即色塵
X11n0267_p0126a23║   亦即根也以 浮塵勝義同是色故又色空等無不以
X11n0267_p0126a24║   識為體即是心法諸法當處滅盡即是空法隨緣即
X11n0267_p0126b01║   相不變即性一 大既爾餘悉例 然然此猶是約事 相
X11n0267_p0126b02║   道理以 攝末是不思議理舉一 全 收圓融頓攝須知
X11n0267_p0126b03║   大大皆是不思議理圓具 諸法性色真空性空真色
X11n0267_p0126b04║   即是圓融三諦三諦攝法更無所少約性理造隨緣
X11n0267_p0126b05║   事 造雖論二 造不思議一 如此方為絕待妙大下云
X11n0267_p0126b06║   性真圓融皆如來藏不得此意難會深經。　▲二 引證。
X11n0267_p0126b07║   ▲三結判 然此七大性徧相徧性既具 德相亦具 德
X11n0267_p0126b08║   如水八 德隨風起波波亦具 八 良由理具 方有事 用
X11n0267_p0126b09║   故此七大雖各周徧而不混雜故云 均名七大其猶
X11n0267_p0126b10║   一 室千燈其光 各徧一 室互 互 相在而不雜亂 一 經
X11n0267_p0126b11║   文心唯在茲也。
X11n0267_p0126b12║   初 申難。　△中道了 義者約體明教也不思議理即邊
X11n0267_p0126b13║   而中中理本來具 一 切法是故法法皆不思議一 色
X11n0267_p0126b14║   一 香莫非中道故也了 義者究竟之 教又文字性離
X11n0267_p0126b15║   即是中道故曰中道了 義。　▲初 指意標示。　△汝先厭
X11n0267_p0126b16║   離等者已經法華開會即捨小向大故又前 云 恨無
X11n0267_p0126b17║   始來一 向多聞等是厭小慇勤 啟請十方如來等是
X11n0267_p0126b18║   求大。
X11n0267_p0126b19║   初 立理總非。　△若彼大性等者若地性之 體非是和
X11n0267_p0126b20║   合即不能與本等三大和也若不可和又何 得言四
X11n0267_p0126b21║   大和合能成諸法若四大體是可和之 法即同所成
X11n0267_p0126b22║   之 法有變異也則 生滅連連不能止也然須知大性
X11n0267_p0126b23║   非和合非不和合而和合而不和合非和非不和是
X11n0267_p0126b24║   雙遮而和而不和是雙照遮照圓融三諦一 體名如
X11n0267_p0126c01║   來藏方是妙大方是今經正旨耳。
X11n0267_p0126c02║   初 破地大初 舉事 標。　△常說極微色邊際俱 是隣虗
X11n0267_p0126c03║   異名今經以 極微色邊際俱 為有方分微者隨經所
X11n0267_p0126c04║   出也。　▲二 立理廣破。　△合色非空者意云 若合色時
X11n0267_p0126c05║   自見合色非是合空也。　△教觀俱 有者立言名教修
X11n0267_p0126c06║   之 會理名觀。　△內外無憑者域中方外俱 無此說也
X11n0267_p0126c07║   或可內教及外道教俱 無斯說也。　▲三會通實理。　△
X11n0267_p0126c08║   汝元 不知等者謂三諦之 理無始本具 阿難與一 切
X11n0267_p0126c09║   眾生無始本迷故云 汝元 不知前 云 一 切眾生從無
X11n0267_p0126c10║   始來生死相續皆由不知等。　△性色者不是虗妄緣
X11n0267_p0126c11║   起之 色此是性中本具 妙有之 色故曰性也真空性
X11n0267_p0126c12║   色但 有二 名體是一 也。　△清淨本然等者這故本無
X11n0267_p0126c13║   九界妄染故曰清淨表則 理具 十界故曰本然此是
X11n0267_p0126c14║   理具 非論事 造故皆云 性然理必融事 事 理不二 方
X11n0267_p0126c15║   為一 真法界。　△隨眾生心應所知量等者即隨緣事
X11n0267_p0126c16║   造十界依正也然理如水具 波性事 如水起滅成波
X11n0267_p0126c17║   眾生有業能感藏性隨而應之 也。　△疏第一 義諦者
X11n0267_p0126c18║   中道實理也。　△即真而俗 等者俗 故十界俱 假故云
X11n0267_p0126c19║   性空真色真故生佛寂然故曰性色真空寂照一 體
X11n0267_p0126c20║   名為一 心。　△顯即中之 真俗 者非是單真單俗 是不
X11n0267_p0126c21║   思議即中道之 真俗 也舉真時即俗 中之 真言俗 時
X11n0267_p0126c22║   即真中之 俗 言中時是即真俗 之 中故云 舉一 即具
X11n0267_p0126c23║   三也。　△無所不在者時處悉有也。　△種性者三障即
X11n0267_p0126c24║   是三德也障為德種如波為水種水為波性。　△體德
X11n0267_p0127a01║   者謂此心性具 諸佛之 身土身土互 融相即無礙如
X11n0267_p0127a02║   指水性本具 眾波故曰清淨本然。　△體量者心性非
X11n0267_p0127a03║   內外徧虗空同諸佛等法界如一 波之 水體徧百川
X11n0267_p0127a04║   故曰周遍。　△成妙三觀者若能體達依正之 法性色
X11n0267_p0127a05║   真空是即空觀所謂一 空一 切空無假中而不空體
X11n0267_p0127a06║   達性空真色是即假觀所謂一 假一 切假無空中而
X11n0267_p0127a07║   不假色空不二 是即中觀所謂一 中一 切中無空假
X11n0267_p0127a08║   而不中斯則 三觀一 心非縱橫並 別 名為妙觀以 此
X11n0267_p0127a09║   觀冥 三諦之 理諦觀一 體無二 無別 故天台云 諦
X11n0267_p0127a10║   觀名別 體復同是故能所二 非二 。　△十界漏無漏異
X11n0267_p0127a11║   者如前 九次第定中說。　△色法淨穢者依正之 色也
X11n0267_p0127a12║   正則 十界五 陰不同依則 四土淨穢有異也。　▲結責
X11n0267_p0127a13║   中。　△無知者九道眾生無佛知見故曰無知。
X11n0267_p0127a14║   二 破火大初 總標無性。　△寄於諸緣者艾鏡日合方
X11n0267_p0127a15║   有火故又鑽動 本堅方有火故舉事 標徵。　△出火鏡
X11n0267_p0127a16║   者崔豹古今註云 以 銅為之 形如鏡照物則 影倒向
X11n0267_p0127a17║   日則 火生以 艾炷之 也淮南子云 陽燧者出火方諸
X11n0267_p0127a18║   也論衡曰於五 月丙 午日午時鍊五 方石圓如鏡中
X11n0267_p0127a19║   尖窪天晴向日出火。　△地最勝者除天之 外地類之
X11n0267_p0127a20║   中最為勝也。　△日種者甘蔗王不從胎藏中生但 日
X11n0267_p0127a21║   炙甘蔗開割 而生南山云 星名從星立姓也。　▲二 依
X11n0267_p0127a22║   理推破。　△自能者猶云 獨能也。　△紆猶於也。　△非緣
X11n0267_p0127a23║   豈有者從空無因生也。
X11n0267_p0127a24║   三破水大初 標無性。　△流息不定者決之 則 流堰之
X11n0267_p0127b01║   則 息攪之 則 濁澄之 則 清舉事 標徵。　△出水珠者淮
X11n0267_p0127b02║   南子云 方諸見月而津為水十一 月壬子日夜半子
X11n0267_p0127b03║   時於北方鍊五 方石形如盃盂向月得津有云 方諸
X11n0267_p0127b04║   是承靈盤也。　▲二 依理推破。　△不流明水者所經之
X11n0267_p0127b05║   處若不流水明知此水非月降也或明潔之 水也。
X11n0267_p0127b06║   四破風大初 標無性。　△無體者或可作體性義解謂
X11n0267_p0127b07║   無常性也或無則 瞥爾無跡也。　▲初 舉事 徵。　△大衣
X11n0267_p0127b08║   無正翻義云 雜碎衣亦云 合成衣然有三品九種自
X11n0267_p0127b09║   九條十一 條十三條名下品兩長一 短(同七條以 七條亦兩長一
X11n0267_p0127b10║   短故)十五 條十七十九條名中品衣皆三長一 短二 十
X11n0267_p0127b11║   一 二 十三二 十五 條名上品衣四長一 短。　△壞色不
X11n0267_p0127b12║   正色也或云 離染等。　▲二 依理推破。　△其衣飛搖者
X11n0267_p0127b13║   風能飛舉搖動 衣若有風必須離體。　△云 何 倒拂者
X11n0267_p0127b14║   既被拂之 人而自出風又自受拂即應風却倒轉自
X11n0267_p0127b15║   拂面也。
X11n0267_p0127b16║   五 破空大初 標無性空若無色顯發即無形狀然空
X11n0267_p0127b17║   亦是色名所礙色有六 種謂光 影明暗極迥及空一
X11n0267_p0127b18║   顯色下見空名逈色上見空名空一 顯色。　▲初 舉事
X11n0267_p0127b19║   標徵。　△田主 者即王種也弈世 君臨仁恕為志弈世 猶
X11n0267_p0127b20║   繼世 也仁恕即以 心度物也。　△淨志者守道居正潔
X11n0267_p0127b21║   白其橾也謂居守正道而無邪也。　△坐估 者即商賈
X11n0267_p0127b22║   也貿遷有無逐利 遠近也行賣曰商坐賣曰買貿者
X11n0267_p0127b23║   交博遷謂遷易也以 有博無販賤賣貴唯利 所從故
X11n0267_p0127b24║   無遠近也。　△農者農人也肆力 疇壟勤 身稼穡也肆
X11n0267_p0127c01║   陳也疇壟田畝稼穡者種曰稼斂曰穡凡茲四姓清
X11n0267_p0127c02║   濁殊流婚嫁不通飛伏異路剎利 淨行是貴姓如淨
X11n0267_p0127c03║   流毗舍首陀即賤姓如濁流耕種墾植畋獵漁捕名
X11n0267_p0127c04║   毗舍劫 盜販賣無悲恩心名首陀捷疾即婆羅門十
X11n0267_p0127c05║   八 姓中之 一 姓也。　△旃陀羅即第四姓攝也。　▲二 依
X11n0267_p0127c06║   理推破。　△應見虗空出土入 井者土從井出時應見
X11n0267_p0127c07║   空從土中出而入 井也。　△土因空果者因除土得空
X11n0267_p0127c08║   故云 空果。　△空何 不出者既云 空土一 體應土出時
X11n0267_p0127c09║   方合見空同出也。　△毉空虗實者毉實空虗也。　▲三
X11n0267_p0127c10║   類通前 義。　△若此虗空性圓周遍等者意云 空既徧
X11n0267_p0127c11║   而非生滅地等四大亦周徧而本非生滅也若斯之
X11n0267_p0127c12║   言宜約觀慧說之 (云 云 )。　△無方大用者無緣慈悲隨
X11n0267_p0127c13║   十界緣作冥 顯兩益乃至春生夏長冬寒秋落等皆
X11n0267_p0127c14║   大用也亦可立量類通云 地水火風是有法定皆是
X11n0267_p0127c15║   大故為宗因云 性周徧故同喻如空大性空大既周
X11n0267_p0127c16║   徧即如來藏當知四大亦周徧圓融即如來藏下根
X11n0267_p0127c17║   識傚 此。　▲三正會通今理。　△性覺真空者即俗 之 真
X11n0267_p0127c18║   也以 對真空故改性空為性覺也以 覺為俗 覺有照
X11n0267_p0127c19║   義故也。
X11n0267_p0127c20║   六 破根大疏二 初 辯異立名。　△大教始有空名者大
X11n0267_p0127c21║   乘中說五 輪即地水火風空也空性周徧時處悉有
X11n0267_p0127c22║   故名大。　△根境識有周徧義者圓覺云 覺性徧滿圓
X11n0267_p0127c23║   無際故當知六 根徧滿法界根徧滿故當知六 塵遍
X11n0267_p0127c24║   滿法界等又光 明亦有六 大皆不彰灼唯此七大最
X11n0267_p0128a01║   顯明也初 標無性。　△見覺無知者略牒也合云 見聞
X11n0267_p0128a02║   覺知無見聞覺知由色空境而顯發也或可單牒見
X11n0267_p0128a03║   之 一 根意云 見性本無見性可得也覺知皆性也。　△
X11n0267_p0128a04║   或同非同者與下句互 出也。　▲二 依理推破。　△必一
X11n0267_p0128a05║   明者定與明境一 體也。　△本無邊畔者若空與見各
X11n0267_p0128a06║   自分限則 可云 不一 今既不可以 分故非不一 也。　△
X11n0267_p0128a07║   見覺空頑者略舉空境也見自覺知空自頑鈍非和
X11n0267_p0128a08║   合法也斥勸 研詳。　△生滅同異者若隨境有生有滅
X11n0267_p0128a09║   則 同若不同境之 生滅則 異也。
X11n0267_p0128a10║   七破識大初 標無性。　△六 種根塵妄出者意云 識無
X11n0267_p0128a11║   根源由根境假和合故有識生也若無根塵即無有
X11n0267_p0128a12║   識前 文云 因緣和合虗妄有生。　▲二 依理推破。　△相
X11n0267_p0128a13║   見相待者根境互 相形待而有也下云 由塵發知等。
X11n0267_p0128a14║   △非相非見者不藉根境也。　△非相滅緣者無四境
X11n0267_p0128a15║   即滅所緣境也。　△欲何 分別 者能生空既頑暗所生
X11n0267_p0128a16║   之 識必無了 知或可既無根境縱發得識了 別 何 耶。
X11n0267_p0128a17║   △有非同物者或可若有豈非同物象耶。　△可狀成
X11n0267_p0128a18║   有等者空若可相狀者顯有形狀也若言其無又成
X11n0267_p0128a19║   類滅。　△了 別 見聞等者或可即指此見聞覺知有照
X11n0267_p0128a20║   了 之 義故曰了 別 見聞等也。
X11n0267_p0128a21║   三承前 開示獲悟初 略敘除疑。　△微妙開示者蓋
X11n0267_p0128a22║   蒙如來約心見二 門廣破疑情又以 三科七大會相
X11n0267_p0128a23║   即性於是豁然頓悟常心獲破無明入 初 住 位 或在
X11n0267_p0128a24║   信 解行位 等身心蕩然疑情畢遣無明若除即獲色
X11n0267_p0128b01║   心無礙故曰蕩然。　▲初 悟心廣大。　△各各自知者始
X11n0267_p0128b02║   覺智起故曰自知。　△心徧十方即所覺之 理常住 真
X11n0267_p0128b03║   心也十方者通該十界自他一 體也。　▲二 了 物咸真。
X11n0267_p0128b04║   △一 切世 間諸所有物者總該三種世 間無不咸是
X11n0267_p0128b05║   真覺故云 皆即菩提此了 青青翠竹盡是真如鬱鬱
X11n0267_p0128b06║   黃華無非般若一 色一 香無非中道故經云 破一 微
X11n0267_p0128b07║   塵出大千經卷舉一 心時亦三千具 足舉一 色時亦
X11n0267_p0128b08║   三千具 足依正平等彼此互 收三千界成咸稱常樂
X11n0267_p0128b09║   豈更分乎情器之 異哉。　▲三反顧遺身。　△若存若亡
X11n0267_p0128b10║   似 有還無也觀身即假如塵若漚觀身即空似 塵亡
X11n0267_p0128b11║   漚滅非空非假中道一 心如空如海斯則 以 三觀觀
X11n0267_p0128b12║   身實相觀佛亦然。　▲四妙獲元 心可見偈文。
X11n0267_p0128b13║   疏初 釋歎佛。　△諸度所顯者六 度萬行所顯故即報
X11n0267_p0128b14║   身是智也法身是理理智相冥 能起無方大用名曰
X11n0267_p0128b15║   應身即不動 道場應十方剎故以 不動 配應身也。　△
X11n0267_p0128b16║   厭求者厭離煩惱忻樂菩提也若厭求心勝即覩勝
X11n0267_p0128b17║   應厭求心劣 即見劣 應若以 中道感應所見無非尊
X11n0267_p0128b18║   特。　△通上下者謂妙湛尊妙總持尊妙不動 尊也。　▲
X11n0267_p0128b19║   二 釋歎法。　△言歎行者揀教理也首楞嚴妙定正是
X11n0267_p0128b20║   行也義如釋題中說。　▲三重結示。　△理果者三身顯
X11n0267_p0128b21║   出並 是果法別 取法身對理法也能詮此三即教法
X11n0267_p0128b22║   也然下句亦含教理何 者以 行從理以 立名教從理
X11n0267_p0128b23║   而受稱斯三具 足能克 上句三身之 果也。　△世 希有
X11n0267_p0128b24║   者教行理三皆希有也教圓理實行頓故。　▲二 述益
X11n0267_p0128c01║   上句破惑下句顯理無始無明初 獲破斷下云 一 切
X11n0267_p0128c02║   妄想滅盡無餘然無明即明無別 有斷達九界事 即
X11n0267_p0128c03║   佛界理故無僧 祇可歷也疏三初 解初 句。　△妄認四
X11n0267_p0128c04║   大等圓覺云 妄認四大為自身相六 塵緣影為自心
X11n0267_p0128c05║   相。　▲三商較悟道。　△兩教二 乘等者天台四教中義
X11n0267_p0128c06║   也兩教即藏通兩教聲聞緣覺也稟權菩薩即別 教
X11n0267_p0128c07║   獨菩薩法或兼 藏通菩薩。　△圓教未發信 者即五 品
X11n0267_p0128c08║   初 名字位 未入 十信 之 人也然兩教二 乘已斷通惑
X11n0267_p0128c09║   鈍根按位 入 者猶居相似 若稍利 者得聞今教昇進
X11n0267_p0128c10║   入 者必破無明。
X11n0267_p0128c11║   初 陳願。　△三法周備 者悲智願也菩提心以 此為體
X11n0267_p0128c12║   也。　△先陳已發者善財歷諸善知識所皆云 我已發
X11n0267_p0128c13║   阿耨多羅三藐三菩提心未知云 何 修 菩薩行等。　▲
X11n0267_p0128c14║   二 述意。　△深心者二 利 俱 運悲智等修 故曰深心又
X11n0267_p0128c15║   全 性成修 曰深心也。　△奉塵剎者遵奉承事 塵剎如
X11n0267_p0128c16║   來說法利 生也。　▲二 重請證明五 濁之 界煩惱煎熬
X11n0267_p0128c17║   眾苦逼迫菩薩洪慈誓欲度脫今出披閱見菩薩心
X11n0267_p0128c18║   為我如此若無慚荷不能策己增修 誠過頑石經云
X11n0267_p0128c19║   諸大菩薩見眾生作惡業時身毛孔中悉皆流血當
X11n0267_p0128c20║   知聖恩誠為難報乞除惑速成。　△審除者即觀智覺
X11n0267_p0128c21║   察也希佛加 被令我增明觀智斷餘細惑也。　△十義
X11n0267_p0128c22║   者一 是處非處力 二 業三定四根五 欲六 性七至處
X11n0267_p0128c23║   道力 八 宿命九天眼力 十漏盡力 。　△自乘修 惑者小
X11n0267_p0128c24║   乘八 十一 品俱 生惑也所知即無明也或可阿難今
X11n0267_p0129a01║   經開悟已破一 品無明今更願速除餘品細惑也。　△
X11n0267_p0129a02║   八 相者一 入 胎二 出胎三住 王宮四踰城五 成道六
X11n0267_p0129a03║   降魔七轉法輪八 入 涅槃然有大小大即一 相具 八
X11n0267_p0129a04║   相也輪者七寶之 一 也能鎮已伏能摧未伏也(此下入 第
X11n0267_p0129a05║   四經)。
X11n0267_p0129a06║   科執相難性者滿慈因如來為阿難廣說三科五 蘊
X11n0267_p0129a07║   七大諸法皆即菩提生滅去來元 如來藏清淨本然
X11n0267_p0129a08║   周徧法界於是遂執世 間染礙之 相以 難性中無礙
X11n0267_p0129a09║   融通義也然此疑起由不能了 妄元 空見法實有故
X11n0267_p0129a10║   生疑也若了 性具 隨緣有起起處全 真故得事 理無
X11n0267_p0129a11║   礙寂照常俱 豈被相之 為礙耶疑有二 種如下明之 。
X11n0267_p0129a12║   ▲初 展禮申歎。　△善為眾生等者佛具 三智五 眼普
X11n0267_p0129a13║   鑒十界根機一 一 開導令得佛慧者蓋由善巧也。　△
X11n0267_p0129a14║   不空不有等者謂非寂非照而寂而照是中道第一
X11n0267_p0129a15║   義諦諦即諦理也。　▲二 引喻述迷。　△微妙音者所詮
X11n0267_p0129a16║   第一 義微妙難思音即教也又音聲性空即是解脫
X11n0267_p0129a17║   非離音聲別 有第一 義也。　△百步聆蚊蚋者斯反用
X11n0267_p0129a18║   莊子義也彼說黃帝時有三臣一 名離婁一 名[言*契]詬
X11n0267_p0129a19║   一 曰罔象離婁能百里見秋毫目明也[言*契]詬能百步
X11n0267_p0129a20║   聆蚊蚋耳聰也罔象耳聵目盲及帝遊赤水之 北登
X11n0267_p0129a21║   崑崙之 丘南望還鄉失玄珠使離婁視之 不見[言*契]詬
X11n0267_p0129a22║   聆之 不聞唯罔象得之 爾帝曰異哉罔象乃可以 得
X11n0267_p0129a23║   之 乎彼明得自然真道非用心也今意云 小蟲逾在
X11n0267_p0129a24║   百步之 外有眼見猶不及無耳聽豈可聞以 況於佛
X11n0267_p0129b01║   所證第一 義法非色聲思議可及也。　▲三比論得失
X11n0267_p0129b02║   阿難解悟是得未除習漏是失滿慈盡漏是得尚在
X11n0267_p0129b03║   疑悔是失。　△紆者繫滯也疏二 。　△約小乘煩惱障者
X11n0267_p0129b04║   若望大乘無明全 在未為無漏矣阿難法執輕人執
X11n0267_p0129b05║   重滿慈反之 故聞法不了 也。　△正理論即小乘論也。
X11n0267_p0129b06║   △境智者了 境之 智也羅漢却問凡夫何 名赤鹽凡
X11n0267_p0129b07║   夫云 赤是色鹽是醎味方乃得知也。　△障法界理者
X11n0267_p0129b08║   然有事 理之 惑若於事 境不了 即障事 法界界內外
X11n0267_p0129b09║   塵沙是也於理境不了 即障理法界今但 言理者深
X11n0267_p0129b10║   必該淺也。
X11n0267_p0129b11║   初 藏性生相疑。　△陰處界等者陰即五 陰處即十二
X11n0267_p0129b12║   處界即十八 界等即等七大也滿慈見說陰等諸法
X11n0267_p0129b13║   皆如來藏清淨本然從此遂疑既是清淨本然不合
X11n0267_p0129b14║   現有山河諸法次第遷流生滅不已。　▲疏對消經文。
X11n0267_p0129b15║   △即同剛 藏等者剛 藏菩薩見普賢章中云 圓覺普
X11n0267_p0129b16║   照寂滅無二 乃至云 諸佛世 界猶如空華亂 起亂 滅
X11n0267_p0129b17║   不即不離無縛無脫始知眾生本來成佛疑云 既是
X11n0267_p0129b18║   本來成佛何 故復有一 切無明彼約妄體故曰無明
X11n0267_p0129b19║   此約妄相故指山河也今經若欲反難應云 若山河
X11n0267_p0129b20║   諸相本來自有何 因緣故如來復說清淨本然耶。　△
X11n0267_p0129b21║   責無窮者十方眾生本成佛道後起無明一 切如來
X11n0267_p0129b22║   何 時復生一 切煩惱等今經即云 若此妙覺與如來
X11n0267_p0129b23║   心不增不減無狀忽生山河大地如來今得妙空明
X11n0267_p0129b24║   覺山河大地何 當復生此則 悟已復迷迷已復悟故
X11n0267_p0129c01║   無窮也。　△廣略者彼經文略也。　▲初 釋圓覺取捨之
X11n0267_p0129c02║   心正是輪迴也若以 此心辯圓覺性累彼圓覺亦成
X11n0267_p0129c03║   輪轉如雲自駛見月有運動 舟自行見岸有遷移若
X11n0267_p0129c04║   欲見岸月之 無動 須寂舟雲以 觀之 欲見覺性之 本
X11n0267_p0129c05║   然須亡情見以 體之 。　▲二 釋今經。　△如空華相者喻
X11n0267_p0129c06║   不實也空華似 有而體實無由眼病見山河似 有而
X11n0267_p0129c07║   體元 盡因無明有空實無華起性實無法生。　▲三結
X11n0267_p0129c08║   示。　△疑難大節者若不先了 妨障修 行若言本淨何
X11n0267_p0129c09║   用起修 若云 諸法本有如何 可除又若成佛後再 起
X11n0267_p0129c10║   煩惱空勞 修 進終始何 益由是遲迴難為取捨若知
X11n0267_p0129c11║   眾生但 是理淨諸佛事 理俱 淨如是則 不妨策修 令
X11n0267_p0129c12║   事 淨也。　▲三雙結求誨。　△攸往者所歸也易曰利 有
X11n0267_p0129c13║   收往。　△迷雲者大眾心疑猶雲翳空也。
X11n0267_p0129c14║   初 敘詮。　△勝義中真勝義性者即勝義勝義諦也上
X11n0267_p0129c15║   勝勝於俗 下勝勝於真真俗 俱 勝即中道第一 義諦。
X11n0267_p0129c16║   ▲二 顯益。　△定性者其性決不可改也。　△未得二 空
X11n0267_p0129c17║   者雖得界內小空未得十界假名空未得十界實法
X11n0267_p0129c18║   空即不得界外二 空也。　△迴向上乘迴心向大也此
X11n0267_p0129c19║   約現座迴心也若現不迴生方便 土經八 六 四二 萬
X11n0267_p0129c20║   十千劫 方迴心向大此亦敦逼之 意(云 云 )。　△無性闡
X11n0267_p0129c21║   提者無緣因性也。　△五 性者聲聞緣覺不定性人無
X11n0267_p0129c22║   種性人及定性大乘也方便 教中唯許定性大乘及
X11n0267_p0129c23║   不定性中半分得成佛耳常論阿練若取絕人煙遠
X11n0267_p0129c24║   放牛聲處今約法解不離方便 權小之 定故曰無喧
X11n0267_p0130a01║   雜又楞嚴大定體性寂然無二 邊喧雜初 唯一 真心
X11n0267_p0130a02║   汝常或作甞字。　△性覺妙明本覺明妙疏釋甚詳然
X11n0267_p0130a03║   此二 句作真俗 無礙事 理相即義解亦要性覺妙明
X11n0267_p0130a04║   即真之 俗 斯理不礙事 也本覺明妙即俗 之 真此事
X11n0267_p0130a05║   不礙理意令滿慈了 知性不礙相故山河炳然相不
X11n0267_p0130a06║   礙性故法法全 真雖說二 諦不思議一 前 云 離一 切
X11n0267_p0130a07║   相即一 切法若能如此體達則 山河大地未甞礙於
X11n0267_p0130a08║   清淨本然清淨本然未甞妨於山河大地此約不思
X11n0267_p0130a09║   議一 真法界非真非俗 而真而俗 以 答之 也如是則
X11n0267_p0130a10║   不被法縛方於山河自在無礙斯即答盡所疑也猶
X11n0267_p0130a11║   恐鈍根未了 滿慈故疑故佛約妄生起以 說也。　△唯
X11n0267_p0130a12║   然者對尊順從之 辭禮曰尊者問唯而起無諾初 顯
X11n0267_p0130a13║   經意。　△法界者即勝法因義也。　△實相者離諸相故。
X11n0267_p0130a14║   △如來藏者含藏眾功 德故。　△淨明心者靈鑒無染
X11n0267_p0130a15║   故。　△絕相答者泯真俗 絕性相也。　▲初 釋性本。　△相
X11n0267_p0130a16║   非生起者實相無相也起信 云 覺心初 起心無初 相
X11n0267_p0130a17║   故。　▲二 釋妙明。　△左右言者意云 言異體一 也譬如
X11n0267_p0130a18║   一 物由人在左謂物在右人或在右謂物在左物實
X11n0267_p0130a19║   不動 故普照即寂滅故云 不二 。　△古人即諸家疏解
X11n0267_p0130a20║   也或有約一 真一 妄釋或約在纏釋(云 云 )在彼不能
X11n0267_p0130a21║   具 引。
X11n0267_p0130a22║   科二 起諸妄法合先開科云 疏二 初 舉義標門二 依
X11n0267_p0130a23║   門釋義(云 云 )。　△生滅門者即覽理成事 門乃立一 切
X11n0267_p0130a24║   諸法有染有淨一 一 示其妄法生起元 由令知虗妄
X11n0267_p0130b01║   也。　▲初 總問覺明意問為復本自有明故名覺明耶
X11n0267_p0130b02║   故云 為復性明稱名為覺又問為復覺體不明須假
X11n0267_p0130b03║   所明來合方得為覺明耶故云 為覺不明稱為明覺。
X11n0267_p0130b04║   ▲二 答由所覺。　△若此不明等者此則 指覺體也滿
X11n0267_p0130b05║   慈意云 若此覺體不得所覺之 明名為覺者者即牒
X11n0267_p0130b06║   則 無所明一 句執也意云 既無所明安可名為覺明
X11n0267_p0130b07║   但 可名為覺也所明即所覺之 境也。　△疏覺妙明妙
X11n0267_p0130b08║   者覺即體明即用意云 體即全 用之 體故曰覺妙用
X11n0267_p0130b09║   即全 體之 用故曰明妙體既圓徧用亦周圓如明與
X11n0267_p0130b10║   珠實非異也。　▲初 破真覺墮能所。　△有所非覺者若
X11n0267_p0130b11║   執有所覺之 明則 非真覺也以 真覺不墮能所故所
X11n0267_p0130b12║   緣即境也智即能緣也。　△都無者理智雙亡也。　△二
X11n0267_p0130b13║   取即能取所取若存能所即非真覺唯識云 以 有所
X11n0267_p0130b14║   得故非實住 唯識。　△經云 即楞伽 經。　△二 妄即能所
X11n0267_p0130b15║   也。　▲二 破妙性無湛明。　△無明又非覺湛明性者如
X11n0267_p0130b16║   來意云 覺體若無性明即不合號曰覺湛明性也此
X11n0267_p0130b17║   則 不唯真覺墮能所抑亦如來成妄語以 我常云 覺
X11n0267_p0130b18║   湛明性應誑眾生也。　▲三結示真妄二 覺。　△妄為明
X11n0267_p0130b19║   覺者意云 性覺本自具 足真明而汝妄計明與覺異
X11n0267_p0130b20║   故云 妄為明覺能所纔立妄想紛紜大地山河自茲
X11n0267_p0130b21║   翳目。
X11n0267_p0130b22║   初 通明妄覺托真之 相。　△覺非所明者真覺本無所
X11n0267_p0130b23║   明也。　△因明立所者因本性自明故妄情不了 計作
X11n0267_p0130b24║   所明斯則 全 迷性明為影明也如眼翳故全 清明燈
X11n0267_p0130c01║   光 作圓影也。　△四惑者我癡我見我愛我慢也。　△本
X11n0267_p0130c02║   識初 相者由不了 覺本自明故成賴耶識也此識含
X11n0267_p0130c03║   業轉現三相最初 一 念不了 是業相故曰初 相。　△四
X11n0267_p0130c04║   住 即見一 切住 地欲愛色愛無色愛住 地皆言住
X11n0267_p0130c05║   地者由此惑故住 著欲等界地也此四住 惑前 唯有
X11n0267_p0130c06║   無明更無有法先於無明故曰無法起也。　▲初 異相。
X11n0267_p0130c07║   △無同異中熾然成異者全 法性為無明也如澄湛
X11n0267_p0130c08║   之 水全 起成波也動 望不動 是相望論異能所不同
X11n0267_p0130c09║   生滅有異等即當體論異也。　▲二 同相。　△彼所異即
X11n0267_p0130c10║   異相也。　△因異立同者因異異相乃成同相立即成
X11n0267_p0130c11║   也頑空妄見冥 昧不分故曰同相下云 空見不分是
X11n0267_p0130c12║   也又同者空也由動 真故成頑空也下云 虗空為同
X11n0267_p0130c13║   等此當體論同。　△疏中前 異於真即指異相。　△今異
X11n0267_p0130c14║   於異即指同相欲異異相乃立同名斯則 全 迷性明
X11n0267_p0130c15║   為影明也即相望論也。　△絕待無同異者中道實相
X11n0267_p0130c16║   絕諸待對故也。　△本識分齊者起信 名三細亦名三
X11n0267_p0130c17║   不相應染彼明八 地菩薩力 斷現相九地斷見十地
X11n0267_p0130c18║   斷業。　▲二 總指釋成。　△如是擾亂 相待成勞 即同異
X11n0267_p0130c19║   二 相前 云 同異發明。　△勞 久 發塵自相渾濁即無同
X11n0267_p0130c20║   異相也。　△泪即濁亂 貌初 由細引麤。
X11n0267_p0130c21║   此四是二 障體者智相相續是所知體執取計名為
X11n0267_p0130c22║   煩惱體然一 念迷真二 障頓興三道具 足未必定取
X11n0267_p0130c23║   六 麤為二 障也前 之 三細根本無明正障中理今且
X11n0267_p0130c24║   就六 麤略配攝也。　△妄想內熏者根本無明也。　△由
X11n0267_p0131a01║   是方生者生起六 麤也楞伽 云 境界風所動 種種諸
X11n0267_p0131a02║   識浪騰躍而轉生業果相續即造業相眾生相續即
X11n0267_p0131a03║   受報相。　▲二 因內感外。　△前 後改轉釋世 也。　△隔別
X11n0267_p0131a04║   不同釋界也。　△結由二 相者虗空以 同相為能感世
X11n0267_p0131a05║   界以 異相為能感二 釋後二 句。　△真有為法者此特
X11n0267_p0131a06║   揀真也此是有為之 無同異非無為之 無同異也。　△
X11n0267_p0131a07║   現識者起信 五 意識中名為現識六 染中名所現色
X11n0267_p0131a08║   不相應染。　△能事 即能所也。　△一 念頓現者一 念纔
X11n0267_p0131a09║   興全 法界以 成諸法故無先後但 以 言難頓陳說成
X11n0267_p0131a10║   前 後也如云 起為世 界靜成虗空起是動 相靜是同
X11n0267_p0131a11║   相若執法起定有先後者應先有世 界後有虗空也
X11n0267_p0131a12║   初 風輪。　△全 是無明者強覺影明迷真起故全 是無
X11n0267_p0131a13║   明斯一 念初 起時也起信 名為不覺亦名癡佛名經
X11n0267_p0131a14║   云 獨頭無明為煩惱種。　△空見不分妄見頑空混然
X11n0267_p0131a15║   一 體徧迷法界也。　△一 明一 動 即妄見影明。　△一 昧一
X11n0267_p0131a16║   靜即頑空內由相搖不息外感風相不停 故世 界初
X11n0267_p0131a17║   興風輪居首俱 舍云 安立器世 間風輪最居下其量
X11n0267_p0131a18║   廣無邊厚十六 洛叉等洛叉此翻為億 。　▲二 金輪。　△
X11n0267_p0131a19║   堅明立礙者由內堅執所明外感質礙之 相。　△彼金
X11n0267_p0131a20║   寶等者由堅執故寶乃堅剛 也。　△因空生搖者躡上
X11n0267_p0131a21║   風輪為因也餘悉傚 此。　▲三火輪。　△堅覺寶成等者
X11n0267_p0131a22║   由妄覺堅執影明故外感金寶之 相故曰堅覺寶成
X11n0267_p0131a23║   由妄覺搖動 分別 故外起風輪故曰搖明風出生滅
X11n0267_p0131a24║   不停 即為風本堅執不捨即為金本火能鎔物壞散
X11n0267_p0131b01║   故曰鎔散。　▲四水輪。　△寶明生潤等者寶有光 明兼
X11n0267_p0131b02║   能流潤然此但 明外相相生若約內心則 由愛心故
X11n0267_p0131b03║   也愛心沈下故成水輪下文云 心發愛涎舉體光 潤
X11n0267_p0131b04║   內有懆心故感火起內心生滅故有風輪內心堅執
X11n0267_p0131b05║   故感金輪故知四輪皆因內發即是如來藏體循業
X11n0267_p0131b06║   發現也故山河世 界亦是眾生增上業感亦是諸佛
X11n0267_p0131b07║   妙用故迷則 為礙悟則 自在也。　▲疏初 消當文。　△非
X11n0267_p0131b08║   愛不生無始種子蘊在藏識若無愛心沃潤終不生
X11n0267_p0131b09║   起如世 穀麥種子若無水潤終不萌芽。　▲二 通辨虗
X11n0267_p0131b10║   妄。　△同一 妄心者起信 云 一 切諸法唯依妄心而有
X11n0267_p0131b11║   差別 若離心念則 無一 切境界之 相能結所結不離
X11n0267_p0131b12║   一 妄譬猶空華能見所見不離一 翳。　△愚人即無法
X11n0267_p0131b13║   空智人也揀異小乘。　△然小乘等者此設妨也意云
X11n0267_p0131b14║   俱 舍說有三輪下說水輪故頌云 安立器世 間風輪
X11n0267_p0131b15║   最居下其量廣無數厚十六 洛叉次上水輪深十一
X11n0267_p0131b16║   億 二 萬下八 洛叉水餘凝結成金(即三億 二 萬是金輪也)若然
X11n0267_p0131b17║   則 風在初 次是水後乃金也今經何 故水在後金在
X11n0267_p0131b18║   前 耶而。　△不知下釋通也風既堅礙諾健 那神以 金
X11n0267_p0131b19║   剛 杵懸擊金剛 有碎風輪不動 能既持水即是堅礙
X11n0267_p0131b20║   故以 風之 堅性為金輪也以 金以 堅為性故此約性
X11n0267_p0131b21║   故金先水後彼約相故水前 金後慇師云 論妄始則
X11n0267_p0131b22║   金乃居先說安布則 水居其下安立論其理勢 了 妄
X11n0267_p0131b23║   推本為先兩義既成寧勞 貯妨。　△不知是何 因種者
X11n0267_p0131b24║   不知從賴耶變生也然說自棃耶猶為隱密其實性
X11n0267_p0131c01║   中本具 良由理具 方有事 用也鏡之 像 性水之 波性
X11n0267_p0131c02║   可方之 也。　▲明諸相發生者此總中論別 上雖總明
X11n0267_p0131c03║   四輪為世 界體界中之 相相類萬差故一 一 相偕 明
X11n0267_p0131c04║   發起之 因由也。　△火騰等者易云 火就燥水流濕雲
X11n0267_p0131c05║   從龍風從虎皆物性之 法爾也一 騰一 降四輪之 性
X11n0267_p0131c06║   交加 互 雜也。　△彼大海下引現事 以 驗也世 間海有
X11n0267_p0131c07║   火起洲潬含水蓋本由水火結成也。　△瞋增愛微者
X11n0267_p0131c08║   凡情瞋則 憎而不愛故外感水劣 之 相。　△滋蔓者藤
X11n0267_p0131c09║   滋長曰蔓又草長也瞋愛慢三廣布相續生長不已
X11n0267_p0131c10║   若草之 滋蔓也。　▲二 結相續。　△皆由內心者由內妄
X11n0267_p0131c11║   心遞互 相由以 為因種故感世 界相續也經從火騰
X11n0267_p0131c12║   水降已去不約內心俱 論外相相生者前 已總明也
X11n0267_p0131c13║   初 指因相。　△明理不踰者妄雲既翳理月難彰也。　▲
X11n0267_p0131c14║   二 結成根塵。　△色香味觸合云 香味觸法。　△根境識
X11n0267_p0131c15║   三為業性者由根取境識起分別 造貪瞋業纏縛生
X11n0267_p0131c16║   死也依此造業是業之 性。　△不行他緣者金皷經云
X11n0267_p0131c17║   云 眼根受色耳分別 聲鼻齅諸香舌舐於味所有身
X11n0267_p0131c18║   根貪受諸觸意根分別 一 切諸法六 情諸根各各自
X11n0267_p0131c19║   緣諸塵境界不行他緣等。　▲初 舉類標。　△同業相感
X11n0267_p0131c20║   者父母及子皆起想愛方受生也又同業者同人業
X11n0267_p0131c21║   同畜業等業異則 不生也。　△合離者俱 舍云 濕化染香
X11n0267_p0131c22║   處謂濕即染香生化即染處生也。　△化即生之 總名
X11n0267_p0131c23║   者上云 合離即濕化也此即通指四生俱 名變化也
X11n0267_p0131c24║   初 情想所因。　△見明色發者妄心見妄境也即是中
X11n0267_p0132a01║   陰見父母也。　△明見想成者因妄境起妄惑也想即
X11n0267_p0132a02║   惑著此正顯托識時也。　△異見者男胎於父則 為異
X11n0267_p0132a03║   見也見即想也於母為同想也女胎反上說。　△色同
X11n0267_p0132a04║   於心者同即稱合也色境稱合己心也。　△二 結成種
X11n0267_p0132a05║   類。　△異本之 種者此不同藏識中未受潤散名言種
X11n0267_p0132a06║   子此是泡苞異本已受愛潤之 種也即有支如世 間
X11n0267_p0132a07║   穀麥已苞漫者也胎約現生起種約未生起或二 句
X11n0267_p0132a08║   俱 約托胎時種即愛父母遺體為己所有想即福德
X11n0267_p0132a09║   想如華林宮殿薄福想如棘林圊廁(云 云 )。　△三處情
X11n0267_p0132a10║   想者子亦於父母起愛想也俱 舍云 九處命終心皆
X11n0267_p0132a11║   須生愛想。　△界趣同業者同其界類也若異界別 類
X11n0267_p0132a12║   則 無受生理。　△胎卵分者若胎即自成輭肉卵即生
X11n0267_p0132a13║   穀也。　▲二 分為四生。　△情想合離四生皆具 者一 一
X11n0267_p0132a14║   類生皆有四義胎卵二 種男則 於母起愛為合於父
X11n0267_p0132a15║   起憎為離前 云 同想為胎異見成憎濕生則 先想其
X11n0267_p0132a16║   濕處或香或臭想已即愛著愛著即情也或染可
X11n0267_p0132a17║   意香處受生為合皆不可意香處為離又濕生受生
X11n0267_p0132a18║   時先遙想可情觸而生即具 四義也化亦遙想勝處
X11n0267_p0132a19║   情合彼生胎卵亦然遙想則 是想是離愛著是情趣
X11n0267_p0132a20║   彼受生是合此乃任運四義各具 然俱 舍說人畜各
X11n0267_p0132a21║   具 四生鬼通胎化二 生地獄及諸天中有唯化生也
X11n0267_p0132a22║   人具 四者卵生即毗舍佉母卵生三十二 子又般遮
X11n0267_p0132a23║   羅王妃生五 百卵生已羞恥恐為災變以 小函 盛棄
X11n0267_p0132a24║   殑伽 河隨波而去下鄰國因觀水次遣人接得經數
X11n0267_p0132b01║   日間各出一 子養大驍勇 所往戰征無不從伏時彼
X11n0267_p0132b02║   鄰國久 為冤 讎欲遣征討般遮羅王極大憂怖王妃
X11n0267_p0132b03║   聞之 慰諭王言不須愁惱此五 百子皆我兒也夫子
X11n0267_p0132b04║   見母惡心必息妃即登城告五 百子說上因緣若不
X11n0267_p0132b05║   信 者各張其口妃按兩乳 成五 百道各注一 口從斯
X11n0267_p0132b06║   和好濕即布殺陀王頂疱中生又髀生王是髀疱中
X11n0267_p0132b07║   生又菴羅衛女從長者庭樹中生即韋提希夫人是
X11n0267_p0132b08║   也化生即劫 初 下為人種也胎即可知旁生四者俱
X11n0267_p0132b09║   舍云 化生金翅鳥能食四生龍濕生金翅鳥能食三
X11n0267_p0132b10║   生龍胎生金翅鳥能食二 生龍卵生金翅鳥能食一
X11n0267_p0132b11║   生龍鬼有胎生如目連見一 鬼母曰我晝夜生五 百
X11n0267_p0132b12║   子隨生隨食竟不能飽四生以 卵居初 者無明最初
X11n0267_p0132b13║   徧迷性覺如卵被穀之 周覆也。
X11n0267_p0132b14║   三業果相續者業即業因果即果報報續於因終不
X11n0267_p0132b15║   可易初 欲本。　△想愛同結者指前 想念情愛不離之
X11n0267_p0132b16║   故結之 成業也。　▲二 殺本。　△貪愛同滋者由貪愛不
X11n0267_p0132b17║   斷故枉取他身滋養我命同滋即同有取也滋己之
X11n0267_p0132b18║   業也。　▲三盜本西國羊類最繁故舉為首也俱 生即
X11n0267_p0132b19║   同處生也。
X11n0267_p0132b20║   二 釋成。　△我還債 汝者我還汝債 也經文語窄合云
X11n0267_p0132b21║   汝還我命我負汝債 我還汝債 既冤 債 相詶故百千
X11n0267_p0132b22║   劫 常在生死下云 除佛出世 及奢摩他終不停 寢。　▲
X11n0267_p0132b23║   二 結續。　△皆由貪愛者貪即煩惱由煩惱為緣故造
X11n0267_p0132b24║   業也。　▲三結答。　△如是三種者即世 界眾生業果也。
X11n0267_p0132c01║   △因了 發相者因由性中本有直明了 知迷故認為
X11n0267_p0132c02║   所相下云 圓明照生所所立照性亡。
X11n0267_p0132c03║   初 滿慈申難。　△有為習漏何 當復生等者並 云 眾生
X11n0267_p0132c04║   妙明不增減同佛妙明不增減眾生無狀生山河佛
X11n0267_p0132c05║   心亦合生山河以 佛與眾生覺無二 故。
X11n0267_p0132c06║   二 如來喻釋疏敘意。　△正方虗空俱 喻真性也。　△妄
X11n0267_p0132c07║   心妄境似 有生滅者實無法可起滅如繩為蛇蛇無
X11n0267_p0132c08║   起滅情中似 有爾。　▲初 問答迷本無因。　△迷無根者
X11n0267_p0132c09║   迷若有根可以 生迷迷既本無說何 因迷根者因也
X11n0267_p0132c10║   既云 是悟豈却生迷耶是知迷倐起非由迷悟合顯。
X11n0267_p0132c11║   △似 有迷覺者迷即能迷無明也覺即所迷本覺也
X11n0267_p0132c12║   妄謂似 有無明迷於覺性也此即迷新而覺舊也或
X11n0267_p0132c13║   可覺是始覺即悟也由迷故起起始覺智覺於迷妄
X11n0267_p0132c14║   迷之 與悟俱 不可得似 有覺似 有迷也此則 覺新而
X11n0267_p0132c15║   迷舊也然理則 非新非故迷悟俱 亡事 則 在迷時真
X11n0267_p0132c16║   性為舊無明為新約悟則 無明為舊始覺為新。　△覺
X11n0267_p0132c17║   迷迷滅者起始覺智覺迷令滅悟已更不起迷故曰
X11n0267_p0132c18║   覺不生迷迷癡不覺無知等皆無明也。　△疏云 覺即
X11n0267_p0132c19║   所迷本覺即初 解。　△亦即始覺是次解。
X11n0267_p0132c20║   二 顛倒狂癡答。　△此實狂癡者空實不甞起華妄見
X11n0267_p0132c21║   有生有滅謂從空滅早是顛倒況待更生狂之 甚矣
X11n0267_p0132c22║   縱愚終不如此山河不生謂有可滅已是顛倒況待
X11n0267_p0132c23║   更生非狂如何 。　▲二 反質結酬。　△如夢勤 加 等者斯
X11n0267_p0132c24║   荊谿大師語謂雖勤 修 行但 如夢有勤 加 雖則 斷惑
X11n0267_p0133a01║   全 若虗空無實空但 有名而無實體惑亦如是但 有
X11n0267_p0133a02║   斷惑之 名實無惑障可斷所修 因行如幻本空所證
X11n0267_p0133a03║   之 果如像 無得蓋顯修 無修 證無證也清涼大師云
X11n0267_p0133a04║   修 習空華萬行安坐水月道場降伏鏡像 天魔證取
X11n0267_p0133a05║   夢中佛果生滅門。
X11n0267_p0133a06║   初 喻果成。　△因果雖殊覺性平等者金雖在鑛出鑛
X11n0267_p0133a07║   有殊金體實無有異人雖有迷有悟覺性曾無有別
X11n0267_p0133a08║   此則 約事 為語有惑可除也。　▲二 合。　△雙合二 喻者
X11n0267_p0133a09║   金能斷割 喻智能斷惑燒木成灰故喻涅槃斷果龍
X11n0267_p0133a10║   樹云 智德實斷斷斷德不斷斷鑛木俱 喻惑也。　▲二
X11n0267_p0133a11║   顯後二 喻。　△迷悟成異者約事 則 有迷有悟下云 理
X11n0267_p0133a12║   則 頓悟事 非頓除二 義相資方成圓妙。　▲三顯相資。
X11n0267_p0133a13║   △撥者去也便 謂等佛更不起修 此墮惡取空見故
X11n0267_p0133a14║   曰便 成邪見龍樹云 寧起有見如須彌山不起空見
X11n0267_p0133a15║   如芥子許若執後二 喻則 推功 上人自甘底滯還成
X11n0267_p0133a16║   邪見。
X11n0267_p0133a17║   二 答大性俱 徧疑中初 標。　△拒違拒也。　▲二 釋。　△隨
X11n0267_p0133a18║   義對法者以 明對識大能了 別 故暗空大動 風大清
X11n0267_p0133a19║   根大根能照境而體清淨故濁氣火大熱氣上蒸故
X11n0267_p0133a20║   映水大霾地大霾即黃沙也詩云 終風且霾初 徵。　△
X11n0267_p0133a21║   諸有為相者明暗等七相也。　▲三結。　△隨緣似 有者
X11n0267_p0133a22║   空喻真性日喻無明或可空日俱 喻真性。
X11n0267_p0133a23║   初 相無所指。　△元 妄者妄者虗偽不實之 稱本來自
X11n0267_p0133a24║   無故曰元 妄。　△云 何 詰其相凌滅義者反質也既知
X11n0267_p0133b01║   七大之 相元 妄云 何 更問相凌耶問七相既無何 不
X11n0267_p0133b02║   云 觀相元 無耶答迷者見有故指云 妄又非脫體全
X11n0267_p0133b03║   無故特云 妄。　▲二 性元 不容。　△唯妙覺明者約理而
X11n0267_p0133b04║   言獨妙覺明更以 何 法論不相容耶以 性中本無染
X11n0267_p0133b05║   礙地水火風等差別 之 相故。
X11n0267_p0133b06║   一 正合前 文。　△汝以 空明則 有空現者汝心計有空
X11n0267_p0133b07║   相藏性即隨業感乃現空相如以 醜形對鏡則 現醜
X11n0267_p0133b08║   像 。　△各各互 發者或發地則 現地發水現水等。　△又
X11n0267_p0133b09║   隨人各發者約多人論也。　△俱 現一 相者盡法界眾
X11n0267_p0133b10║   生同發空相則 徧法界現空相餘亦然也。　△因熏習
X11n0267_p0133b11║   鏡者鏡喻真如為染淨所熏現一 切法。　▲初 正喻。　△
X11n0267_p0133b12║   天上日喻妙明。　△影喻所明。　△人喻強覺。　△水喻無
X11n0267_p0133b13║   明。　△日影各去喻七大隨分別 現。
X11n0267_p0133b14║   初 迷成世 間相。　△相傾 奪者汝心執色空有相傾 奪
X11n0267_p0133b15║   解藏性即傾 奪也。　△非性性者圓覺性中無種種性
X11n0267_p0133b16║   由覺性不守自性能隨種種性而發現故云 循諸性
X11n0267_p0133b17║   起。　▲二 悟成出世 用。　△一 為無量等者以 一 法即無
X11n0267_p0133b18║   量法故故能一 為無量無量法即一 法故故能無量
X11n0267_p0133b19║   為一 也以 一 切法體性本來融通不即不離自在無
X11n0267_p0133b20║   礙及至了 達親證之 時獲斯神用也。　△標二 自在者
X11n0267_p0133b21║   一 多大小也。　△正中現依者身正空依也。　△正現依
X11n0267_p0133b22║   正者毛端正也所現寶王與剎即依正也然毛約不
X11n0267_p0133b23║   執受邊亦通依報攝故曰亦是依中現依正也。　△依
X11n0267_p0133b24║   中現正者微塵為依坐轉法輪為正。　△餘句含在其
X11n0267_p0133c01║   中者合具 六 句謂正中正正中依正中依正依中依
X11n0267_p0133c02║   依中正依中依正疏配對闕正正依依若欲具 者即
X11n0267_p0133c03║   經云 毛端現剎即依中現依毛端現寶王即正中現
X11n0267_p0133c04║   正。　△十自在者一 命二 心三財四業五 生六 願七解
X11n0267_p0133c05║   八 如意九智十法了 達塵勞 生死即是菩提涅槃故
X11n0267_p0133c06║   曰滅塵合覺。
X11n0267_p0133c07║   初 真諦。　△本妙圓心者謂此心性本來不可思議圓
X11n0267_p0133c08║   滿周徧靈明鑒覺故也總標此為三諦體也前 云 汝
X11n0267_p0133c09║   無不知如來藏中性色真空即真諦性空真色即俗
X11n0267_p0133c10║   諦皆言性者顯即中也三義一 體即如來藏今欲廣
X11n0267_p0133c11║   其義意令行人修 證使行相分明故重明也云 即云
X11n0267_p0133c12║   而皆顯不離之 義也此是一 經之 正體萬行之 宗元
X11n0267_p0133c13║   妙用之 宏要故達此者成三妙觀境觀體一 修 性融
X11n0267_p0133c14║   通等佛此須詎煩肯綮非七大不言根者在地等色
X11n0267_p0133c15║   法中攝也亦影在下文也。　△亦即五 蘊者非心即四
X11n0267_p0133c16║   蘊心餘皆是色。　△非明無明者明即能觀觀智無明
X11n0267_p0133c17║   即所觀境也此亡流轉觀。　△流轉者所謂無明緣行
X11n0267_p0133c18║   行緣識乃至生緣老死憂悲苦惱亦有四十四智逆
X11n0267_p0133c19║   觀老死等十一 支。　△明無明盡者即非還滅觀也。　△
X11n0267_p0133c20║   還滅者無明滅即行滅行滅即識滅等亦用七十七
X11n0267_p0133c21║   智逆觀老死等十一 支。　△非智非得者智即能證得
X11n0267_p0133c22║   即所證擇滅之 理也。　△檀那云 施。　△尸羅云 戒。　△毗
X11n0267_p0133c23║   離耶云 忍。　△羼提云 精進。　△禪那云 靜慮。　△般剌 若
X11n0267_p0133c24║   云 智慧。　△波羅蜜多云 到 彼岸由修 六 度能到 涅槃
X11n0267_p0134a01║   彼岸此一 句總結也。　△疏三十七品者三四二 五 單
X11n0267_p0134a02║   七隻八 也即四念處四正勤 四如意五 根五 力 七覺
X11n0267_p0134a03║   支八 正道。　△十力 如第三經末記說。　△四無畏者一
X11n0267_p0134a04║   一 切智無所畏二 漏盡三說障道四說苦盡道。　△十
X11n0267_p0134a05║   八 不共者一 身無失二 口無失三念無失四無異想
X11n0267_p0134a06║   五 無不定心六 無不知已捨七欲無減八 精進無咸
X11n0267_p0134a07║   九念無減十慧無減十一 解脫無減十二 解脫知見
X11n0267_p0134a08║   無減十三一 切身業隨智行十四一 切口業隨慧行
X11n0267_p0134a09║   十五 一 切意業隨智慧行十六 智慧知過去世 無礙
X11n0267_p0134a10║   十七知未來十八 知現在此是極地之 法不與凡外
X11n0267_p0134a11║   二 乘菩薩共有故云 不共。　△怛闥阿竭或云 多陀阿
X11n0267_p0134a12║   伽 度此云 如來。　△阿羅訶云 應。　△三耶三菩云 正徧
X11n0267_p0134a13║   正覺。　△非涅槃四德者涅槃即法身般若解脫一 一
X11n0267_p0134a14║   德中皆具 常樂我淨之 四德也。　▲疏初 解經文。　△諦
X11n0267_p0134a15║   緣觀智者即四諦十二 因緣之 觀智也。　▲二 釋經意。
X11n0267_p0134a16║   △但 有名字等者約泯相說一 切不立般若云 若有
X11n0267_p0134a17║   一 法勝過涅槃我亦說為如夢如化但 有對待皆無
X11n0267_p0134a18║   實義以 要為言十界俱 空。　▲三釋次第起則 從細至
X11n0267_p0134a19║   麤復即從麤入 細。
X11n0267_p0134a20║   二 俗 諦即者即寂而照也斯十界俱 假也所謂真空
X11n0267_p0134a21║   當處即妙有也龍樹云 亦名為假名。　△疏染幻差別
X11n0267_p0134a22║   者真如不守自性隨染淨緣是差別 法也。
X11n0267_p0134a23║   三中諦疏初 釋經文。　△雙遮等者離即遮也是即照
X11n0267_p0134a24║   也。　△是即非即者是即是非即也皆云 即如來藏者
X11n0267_p0134b01║   即真即俗 即中也三義體一 非三而三非一 而一 三
X11n0267_p0134b02║   一 平等名不思議圓融三諦言即言非猶帶名言今
X11n0267_p0134b03║   顯即非與非即非俱 泯方為絕待妙體圓彰也。　▲二
X11n0267_p0134b04║   通經意。　△離即非即無非不非者所謂離即離非即
X11n0267_p0134b05║   無非無不非也即遮照俱 泯唯一 妙乘也。　▲初 引淨
X11n0267_p0134b06║   名。　△以 言遣相者以 有言之 教遣蕩一 切名相也然
X11n0267_p0134b07║   天台說諸菩薩以 言遣言文殊以 言遺無言淨名以
X11n0267_p0134b08║   無言遣無言三說雖殊理實無異。　▲二 引天台。　△是
X11n0267_p0134b09║   相如者指一 切相本無差別 無差故名如如即空也。
X11n0267_p0134b10║   △如是相者謂此如即相也。　△點空性相者點示此
X11n0267_p0134b11║   空即是性相體力 等差別 法也。　△相如是者謂相如
X11n0267_p0134b12║   皆是也是即中道實相也故云 如於中道實相之 是也
X11n0267_p0134b13║   初 總責。　△以 所知心者有所限量之 心也平等法界
X11n0267_p0134b14║   詎得以 有量心求又所知心者未忘分別 心也此則
X11n0267_p0134b15║   分別 心未忘云 何 出生死問金剛 云 是人能作是念
X11n0267_p0134b16║   我得須陀洹果不不也世 尊若作是念我得須陀洹
X11n0267_p0134b17║   果則 為著我人眾生壽者此正是忘分別 何 謂有念
X11n0267_p0134b18║   答雖能忘念取自界而於法界妙理不免橫計邪推
X11n0267_p0134b19║   迦葉云 我等自此已前 皆名邪見人直至始教皆所
X11n0267_p0134b20║   知心也。　△疏不能至彼之 親證所現涅槃者意云 身
X11n0267_p0134b21║   心語言皆滅則 得果若不忘分別 尚不能至自乘小
X11n0267_p0134b22║   果況究竟佛性耶。　△輪迴心者分別 心也。　▲二 舉喻。
X11n0267_p0134b23║   △琴者禁也禁止於邪以 正人心也琴橾云 伏犧氏
X11n0267_p0134b24║   作說文又云 神農氏作風俗 通云 琴者樂之 統也君
X11n0267_p0134c01║   子常御不離於身適足以 和人意氣感發善心郭璞
X11n0267_p0134c02║   云 琴長三尺六 寸六 分五 絃表五 行大者為君小者
X11n0267_p0134c03║   為臣文武加 二 絃以 合君臣之 恩琴者伏犧氏作二
X11n0267_p0134c04║   十五 絃本有三十六 絃長八 尺二 寸廣一 尺八 寸因
X11n0267_p0134c05║   黃帝命素女鼓瑟帝悲故破之 為二 十五 絃。　△箜篌
X11n0267_p0134c06║   者風俗 通云 一 曰坎篌武帝祠大一 后土樂人篌調
X11n0267_p0134c07║   依琴所作言其坎坎應節也篌者以 姓冠章空者取
X11n0267_p0134c08║   其中空也釋名云 師延所作靡靡之 樂蓋空國之 篌
X11n0267_p0134c09║   所好故云 箜篌也。　△琵琶者風俗 通云 近代 樂人所
X11n0267_p0134c10║   作不知所起長三尺五 寸法天地人與五 行也四絃
X11n0267_p0134c11║   象四時釋名云 琵琶者本胡中馬上所鼓推于前 曰
X11n0267_p0134c12║   琵引却後曰琶因是為名也皆喻一 切眾生藏性雖
X11n0267_p0134c13║   各各圓具 若不以 圓智照之 終不能顯。　△疏發起用
X11n0267_p0134c14║   者三諦俱 顯也全 性發修 故云 起用也。　▲三合顯以
X11n0267_p0134c15║   智合理大似 按指於器妙音自發也。　△海印即大海
X11n0267_p0134c16║   有文喻三諦顯也海印三昧即楞嚴定之 異名也。　▲
X11n0267_p0134c17║   四結。　△斥化城者偏 空涅槃也但 三百由旬。
X11n0267_p0134c18║   初 申疑。　△猶未究竟者斷障既淺未證實相也雖知
X11n0267_p0134c19║   山河皆妄又疑妄有初 因我未究竟妄因莫測如來
X11n0267_p0134c20║   證極必了 元 由故敘為問初 舉事 。　△頭鏡喻覺性者
X11n0267_p0134c21║   頭喻覺體本寂鏡喻體具 性明因有性明故執所明
X11n0267_p0134c22║   如因照鏡忽生狂怖也證真記主 鏡喻強覺忽生彺
X11n0267_p0134c23║   怖喻諸法生起也。　△魑魅者山神為魑魅水神為魍
X11n0267_p0134c24║   魎西京賦云 山神虎形為魑它神猪頭為魅。　▲二 問
X11n0267_p0135a01║   答。　△更無他故者秪由照鏡見影妄起顛狂愛鏡中
X11n0267_p0135a02║   像 豈更別 有因由所以 耶了 知是影狂心自息矣。
X11n0267_p0135a03║   初 責因。　△云 何 有因者妄即虗偽不實之 名若執有因
X11n0267_p0135a04║   應具 根種若有根種斷應不可但 由不了 覺體本明
X11n0267_p0135a05║   強分能所諸法此起如天忽雲如鏡忽塵古人云 莫
X11n0267_p0135a06║   妄想故知妄想不生諸法自妙。　△自諸妄想展轉相
X11n0267_p0135a07║   因者就妄自論可說相因也如因無明故成三細因
X11n0267_p0135a08║   三細故生六 麤等又由過去二 支因故有現在五 支
X11n0267_p0135a09║   果等(云 云 )自無法起者若體是妄脫體全 空本不曾
X11n0267_p0135a10║   起如繩為蛇蛇實不起。　▲二 引悟釋相。　△佛猶不能
X11n0267_p0135a11║   返者為為因也。　▲疏貼喻況顯。　△覺心初 起者覺即
X11n0267_p0135a12║   始覺也心即妄識亦可真如心提喻合顯。　△縱未歇
X11n0267_p0135a13║   狂亦何 遺失者以 喻眾生雖處迷中性未甞失也如
X11n0267_p0135a14║   見蛇時繩實無失也圓覺云 眾生本成佛道即此謂也
X11n0267_p0135a15║   初 勸 息妄緣。　△三緣者即分別 世 間業果眾生也由
X11n0267_p0135a16║   所分別 三故能分別 亦三也此三分別 即為造業緣
X11n0267_p0135a17║   也持業釋也。　△三因即殺盜婬若無三種分別 煩惱
X11n0267_p0135a18║   為緣即無殺盜婬業也分別 三種是煩惱道由分別
X11n0267_p0135a19║   故於違順境造一 切業也。　△三之 助 緣者三即殺盜
X11n0267_p0135a20║   婬也緣即分別 煩惱能助 造殺等業故故曰三之 助
X11n0267_p0135a21║   緣即依主 釋也。　▲二 顯自真體。　△不從人得者法本
X11n0267_p0135a22║   自然豈從他得鏡本自明豈從磨者邊得邪。　△肯綮
X11n0267_p0135a23║   者喻不達妄故著事 修 行也。　△秪為顯覺者劬 劬 修
X11n0267_p0135a24║   行欲忘分別 忘分別 者秪為顯覺今忘分別 覺性煥
X11n0267_p0135b01║   彰何 藉劬 勞 然此蓋示修 而無修 修 不滯相得而無
X11n0267_p0135b02║   得得非外得故云 歇即菩提歇之 一 字正顯絕待妙
X11n0267_p0135b03║   修 也故疏云 非全 不修 行也恐迷者兀然坐守非菩
X11n0267_p0135b04║   提因也意在策修 令知無相成圓意也。　△大軱即大
X11n0267_p0135b05║   骨喻著空也。　△肯綮細肉喻著有也。　△大窾即骨肉
X11n0267_p0135b06║   之 空處喻絕待中道也不達諸法本空而起修 者似
X11n0267_p0135b07║   解牛傷 於骨肉也得理而修 似 游刃 於大窾也。　△不
X11n0267_p0135b08║   亡見全 牛者喻其不能修 而無修 也(云 云 )然是譯者
X11n0267_p0135b09║   借彼語以 潤文以 況不假多劫 聚集而修 行也彼莊
X11n0267_p0135b10║   子全 文云 庖丁為文慧君(本作王字)解牛手之 所觸肩之
X11n0267_p0135b11║   所倚足之 所履膝之 所踦(角彼切一 )砉然(呼鵙切皮骨相離聲)響然
X11n0267_p0135b12║   奏刀 騞然(呼獲切庖丁即掌厨丁役之 人供 [月*巽]者也或云 丁名也文惠王即梁惠王也解即宰
X11n0267_p0135b13║   割 也踦刺也言善能宰牛見其間理故以 手搏觸以 肩倚著用脚踏履用膝刺築遂使皮肉離折砉然響應進
X11n0267_p0135b14║   奏鸞刀 [石*砉]然而解蓋寄庖丁明養生之 術也)莫不中音合於桑林之 舞乃
X11n0267_p0135b15║   中經首之 會(桑林殷湯樂名也經首咸池樂章之 名即堯樂也庖丁妙盡牛理既解割 聲響
X11n0267_p0135b16║   雅合宮商所以 音中桑林經首也)文慧君曰譆(音希歎聲也)善哉伎 蓋至此
X11n0267_p0135b17║   乎庖丁釋刀 對曰臣之 所好者道也進乎伎 矣(釋捨也所
X11n0267_p0135b18║   好養生之 道故寄伎 以 獻君也又進者過也艱生之 道過於解牛之 伎 也)始臣解牛之 時
X11n0267_p0135b19║   所見無非牛者(始學未達所見皆牛亦猶養生始學未照理境觸途之 礙故也)三年
X11n0267_p0135b20║   之 後未甞見全 牛也(才覩於牛便 知空郄亦猶服道日久 智照漸明所見無非虗幻
X11n0267_p0135b21║   故也)方今之 時臣以 神遇不以 目覩(經十九年合陰陽之 妙數牽神以 會
X11n0267_p0135b22║   理亦猶學道妙契玄極靈心虗照豈用目取邪)官知止而神欲行(官主 司之 謂也即日
X11n0267_p0135b23║   主 色等類也既以 神照不用目視故眼等主 司悉廢止也從心欲順理行道亦爾也)依乎天理
X11n0267_p0135b24║   (依天然之 腠理終不枉截傷 牛養生自然性心必不貪生以 夭折也)批大郗(間郗交際用刀 而批
X11n0267_p0135c01║   戾之 令各離異學道至生死窮際用心觀照令其解脫也)導大窾(苦管切骨節空處足導令殊學
X11n0267_p0135c02║   道之 人以 有資空以 空導有也)因其固然(因其空郗所以 運刀 眼見耳聞必不妄有分別 )伎
X11n0267_p0135c03║   經肯綮之 未甞(伎 之 妙也常游刃 於空未甞經槩於徵礙)而況大軱(古胡切大
X11n0267_p0135c04║   骨也又盤骨註云 軱戾大骨衂刀 刃 者也衂女六 切鼻出血俗 作衂又挫也)乎(養生用智妙體真空
X11n0267_p0135c05║   細惑尚不染心麤塵豈容累德)良庖歲更刀 割 也(不中其理間也)疏(良善之 庖猶未
X11n0267_p0135c06║   中理經乎一 歲更易其刀 況小學之 人未體真道證空捨有易奪之 心者矣)族庖月更刀
X11n0267_p0135c07║   折也(中骨而折刀 也)疏(況凡鄙之 夫心靈闇塞觸境皆礙必損智傷 神)今臣之 刀 十
X11n0267_p0135c08║   九年矣所解數千牛矣而刀 刃 若新發於硎(硎砥礪石也十
X11n0267_p0135c09║   陰數九陽數雖解牛多鋒如新磨養生妙盡陰陽雖千變萬化而常湛然)文慧君曰善哉
X11n0267_p0135c10║   吾聞丁之 言得養生焉(第四下)。
X11n0267_p0135c11║   慶喜難緣起者再 責因緣也意云 前 文廣破本非因
X11n0267_p0135c12║   緣非自然性又云 世 間無知惑為因緣及自然性等
X11n0267_p0135c13║   既破我說因緣何 故如來自說三緣斷故三因不生
X11n0267_p0135c14║   此乃因緣之 義顯然。　△心中達多等者約喻顯法也
X11n0267_p0135c15║   心即真心達多即無明妄法也。　▲三引他例 。　△從老
X11n0267_p0135c16║   梵志者老即諸尊者梵志即所師外道也並 年老從
X11n0267_p0135c17║   外道處來纔到 佛所便 得上果或可諸尊者先並 事
X11n0267_p0135c18║   老梵志也。　▲四結同邪。　△所說自然成第一 義者前
X11n0267_p0135c19║   云 歇即菩提不從人得即覺性自然而得此則 與俱
X11n0267_p0135c20║   舍梨說有神我是自然性與今佛說覺性自然有何
X11n0267_p0135c21║   異耶。
X11n0267_p0135c22║   初 標質所疑。　△即如城中等者即如猶云 汝執也汝
X11n0267_p0135c23║   執由因緣故狂狂息則 不狂性自然而出也。　△理窮
X11n0267_p0135c24║   於是者道理極至此也。　▲初 因緣破自然。　△本自其
X11n0267_p0136a01║   然者從本已來自如是也無有之 頭不是自有也。　△
X11n0267_p0136a02║   何 因緣故怖頭狂走者既頭從本自然而有應始終
X11n0267_p0136a03║   不可改易以 何 因故而得狂走耶既可狂怖故知非
X11n0267_p0136a04║   自然也。　▲二 自然破因緣。　△若自然頭因緣知失者
X11n0267_p0136a05║   牒計也意者頭雖自然由因緣故狂走者破云 在自
X11n0267_p0136a06║   然時頭既無失何 不由因緣故失却頭耶若無所失
X11n0267_p0136a07║   則 非因緣也。　△了 不相觸者頭自安然狂自妄生狂
X11n0267_p0136a08║   之 與頭畢竟不相于涉。　▲二 破轉計自然。　△狂何 所
X11n0267_p0136a09║   潛者既本有狂須常怖走何 以 照鏡方始狂走未覽
X11n0267_p0136a10║   照前 何 所潛匿耶。　△何 為狂走者為猶因也既云 本
X11n0267_p0136a11║   自不狂今何 因狂耶故知狂與不狂俱 非自然皆妄
X11n0267_p0136a12║   計也。
X11n0267_p0136a13║   二 顯無功 用有生有滅顛倒難亡無菩提生無生滅
X11n0267_p0136a14║   滅方名絕待下云 生滅既滅寂滅現前 是也照即能
X11n0267_p0136a15║   照智。　△照者即所照理也。　△無功 用者證真後任運
X11n0267_p0136a16║   進進向於上位 即自然流入 也。　▲一 縱立正顯。　△若
X11n0267_p0136a17║   有自然者縱使我教若有說自然者都絕生滅方稱
X11n0267_p0136a18║   自然。　▲二 舉況重明世 間虗空不可和合可名自然。
X11n0267_p0136a19║   △疏二 成外道教者意云 外道立自然今我教若立
X11n0267_p0136a20║   自然即符外道教也。　▲三正示亡情。　△本然非然者
X11n0267_p0136a21║   自然無自然也下句亦爾。　△合然俱 離者復疎也此
X11n0267_p0136a22║   則 和合與自然俱 泯也。　△離合俱 非者遣藥也能離
X11n0267_p0136a23║   和合自然之 離亦亡也。　△遠離為幻亦復遠離遣能
X11n0267_p0136a24║   亡智也即此能離智之 離亦不可得故曰離遠離幻
X11n0267_p0136b01║   亦復遠離也然此俱 證離合俱 非也一 斥成戲論。
X11n0267_p0136b02║   菩提涅槃尚在遙遠者意云 若以 自然因緣之 心求
X11n0267_p0136b03║   二 果者甚遙遠也。　△無心亡照者亡心於境但 照自
X11n0267_p0136b04║   性也。　▲二 引事 驗。　△阿那含此云 不來亦云 離欲三
X11n0267_p0136b05║   果之 人離欲染故故欲愛已斷故曰愛河枯竭。　△令
X11n0267_p0136b06║   汝解脫者彼離故汝脫也。　△疏二 示多聞無功 者
X11n0267_p0136b07║   策行也。　△霄壤異者小乘三果方斷九品欲思若圓
X11n0267_p0136b08║   人七信 斷思惑盡八 信 已去伏斷界內外塵沙初 住
X11n0267_p0136b09║   破無明普現色身十界界作佛故知天地懸隔也三
X11n0267_p0136b10║   藏教佛尚不如圓十信 也故永嘉云 同除四住 此處
X11n0267_p0136b11║   為齊若伏無明三藏即劣 天台云 佛尚猶劣 豈況二
X11n0267_p0136b12║   乘。　▲三結真修 。　△祕密妙嚴者空自憶持三世 如來
X11n0267_p0136b13║   果上祕妙莊嚴之 法門於行何 益。　△無漏業者首楞
X11n0267_p0136b14║   嚴定也。　△憎愛苦者不恐分別 於境違順則 生憎愛
X11n0267_p0136b15║   之 苦又有妄可斷有真可得皆憎愛也若了 如幻自
X11n0267_p0136b16║   然憎愛不生也。　▲四舉佗為證。　△同悟宿因者皆如
X11n0267_p0136b17║   貪欲為生死本。　△名本性者經云 過去婆羅門名蓮
X11n0267_p0136b18║   華實蓮華實有女名為本性即今登伽 也已離欲縛
X11n0267_p0136b19║   故云 出纏授記即蓮華色尼妙經記云 當作千萬光
X11n0267_p0136b20║   相如來。　▲五 責隨塵境。　△自欺者本真自性不能認
X11n0267_p0136b21║   取妄取六 塵枉受淪溺故曰尚留觀聽。
X11n0267_p0136b22║   首楞嚴經義疏釋要鈔卷第四